»Das Grab des Vaters« heißt die im Druck letzte Episode der »Nachtwachen.« Sie enthält nichts an­de­res als das me­ta­phy­si­sche Testament Bonaventuras. Die Literaturkritik konnte über den »Ni­hi­lis­mus« die­ses Buches bisher nur kurz­schlüs­sig, oh­ne zureichende Kenntnis der Vor­aus­set­zun­gen ur­tei­len, unter denen Kreuzgang das »Nichts« zu sei­ner letz­ten Einsicht erklärt. Sein mäch­tig­ster la­ten­ter Geg­ner, dem nicht nur spöttische Bemerkungen galten, ist nicht erst seit der 14. Nacht­wa­che die Trans­zen­den­tal­phi­lo­so­phie, die besonders in der Variante von Fichte, Klin­ge­manns Je­na­er Leh­rer ernst­lich auf die Pro­be ge­stellt wurde: Zu »Nichts« führte das Grundverfahren der »ab­stra­hie­ren­den Re­fle­xi­on«, so­fern es bei Ophe­lia und Kreuz­gang das persönlich gefährdete Selbst bewahren sollte. Eben­die­se Ve­rtei­di­gung des kon­kre­ten, in­di­vi­duellen, Lebensgeschichte bildenden »Ich«, dies An­kämp­fen ge­gen sei­ne Ver­flüch­ti­gun­gen zu ei­nem Sub­strat all­ge­mein­ster Kategorien, das als sol­ches den Tod des ein­zel­nen über­dauere oder gar ver­nünf­tig recht­fer­ti­ge, steht als letz­tes Kri­te­ri­um hin­ter dem »Ni­hi­lis­mus« Kreuz­gangs. Auch Dieter Arendt, der die Fich­te-Kri­tik der 9. Nacht­wa­che in das Zen­trum seines Ni­hi­lismus-Konzepts gerückt und sie bestimmter als üblich als »De­mas­kie­rung der Gott­ähn­lich­keits­mas­ke und ... Hinweis auf das hinter der Maske lauernde Nichts« gedeutet hat,53 scheint mir den