riert, sie schleust sich ein in die Eigen­produktionen des Lebendigen, die ­ „Al­lo­technik” an den „modus ope­randi” der Na­tur an­knüpfe - „sie kooperiert, sie schleust sich ein in die Eigen­produktionen des Lebendigen, die auf­grund lang­fri­stig be­währ­ter evolutionärer Er­folgs­mu­ster im Gang sind … ein Vor­gang, der auf seine Weise genauso unheimlich ist wie die er­ste Tech­nik.”26 Man hat Sloterdijk wie auch Habermas später wieder­holt vorgeworfen, sich auf grund­le­gen­de anthropologische wie auch bio­ethi­sche Vorarbeiten nur spo­ra­disch ein­ge­las­sen zu ha­ben. Sloterdijk holte dies in den folgenden Jah­ren weit­hin nach; zweifellos hätte schon seine El­mau­er Re­de eine andere Rich­tung ge­nom­men, hät­te er die von züch­tungspolitischen Skandalen um­wit­ter­ten Phi­lo­so­phen Plato und Nietzsche zugleich mit Hinweisen auf Den­ker wie Pi­co, Mon­taig­ne, Her­der, Sche­ler und Plessner begleitet, die dem Men­schen eine Ent­­wick­­lungs­­of­­fen­­heit zu­schrie­ben, die ihn im­mer wie­der auch ge­fährden müß­­te, aber prinzipiell von ihm selbst zu ver­ant­wor­ten sei. Die an­thro­­po­lo­gisch bri­san­te Kern­the­matik dieser neuzeitlichen Denker ist nun im Fol­gen­den nä­her zu be­trach­ten.